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李安道：“风水堪舆，九曰循礼！”
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是天朝人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对天朝人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种天朝民俗遗产。
而传统的风水学之中，不遵循礼仪，造成的后果可是不堪设想，很可能遭到先祖的惩罚，也是说不定！
历代少林寺的高僧，如果被设局者利用风水堪舆之术弄成了恶僧，那就是一件相当可怕的事情，而且，少林寺的高僧，本身的实力都是非常的强大了，李安只是借助了佛教占察者的气，就可以进行如此长的风水堪舆工作。也可见一斑！
天机老人道：“这设局者实在是太可怕了，今天若是只有我一个人在，恐怕还真的破不了这个设局者的局啊！”
天机老人知道。自己之前虽然是被李安破坏了风水堪舆之术，但是说实话，当时就算是自己完完全全的把风水堪舆之术施展出来，也没有办法破解这个设局者设下的局，也就是说，李安这次，可以说是无偿帮了天机老人很大的忙！
“厉害！”
“这个年轻人。到底是什么来头，这风水之术。居然能够超过天机老人！”
而此时，天空之中，一颗星星摇摇欲坠！
“如果我们没有看错的话，这风水之术。恐怕不仅仅是风水之术，还融合了一些占星之术！”
李安本来就是拥有着占星术这样的顶级技能，被这个强大的设局者以激发，李安倒是用出了一些占星术的法门，一时间也是让众人惊叹不已！
果然是全才！这样的全才，果然是不仅仅是在占星术上又那么强大的造诣，在其他方面的造诣，恐怕也是不弱啊！
就仅仅是刚才的那占星术的一手，就已经让人十分的惊叹了。这个年轻人，到底还隐藏着什么？
占星术在尊天神学和谶纬迷信十分盛行的西汉末年和东汉初年特别流行。在西汉末年和东汉初年出现的大量谶纬图书中，就有不少是记载星象占验的。如西汉成帝河平元年（公元前28年）三月。太阳有黑子，即日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》以为祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。什么是日食呢.京房《易传》说：下侵上则日食。提出罢黜百家。独尊儒术的董仲舒就是一个星象占验家。他在《灾异对》说：人君妒贤嫉能，臣下谋上。则日食。
刘安的《淮南子》也说：君失其行，日薄食无光。什么是月食呢.董仲舒《灾异对》说：臣行刑罚，执法不得其中，怨气盛，并及良善，是月食。汉武帝把太一作为至尊的天帝神，认为天极星（北极星）是太一神居住的地方，它旁边的三星是三公（太尉、司徒、司空），后勾四星包括正妃和三宫，而周围的十二颗星是守卫宫廷的藩臣.据说，如果这个星区出现怪变星象（如流星，彗星），朝廷就会发生变乱。为了让汉室长治久治，汉武帝及其他皇帝均举行隆重的郊礼，亲自祭拜太一神。
对于彗星的出现，人们是惊恐万分的。据汉代谶纬书《春秋运斗枢》说：彗星如出在东方，则将军谋王；出在南方，则天下兵起；出在西方，则羌胡叛中国；出在北方，则夷狄内侵。据《春秋》载，鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之所生也。谓之孛者，言孛之有所妨蔽，暗乱不明之貌也。
北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆杀君。
刘向则是这样解释的：君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三... -->>
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